الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

مالك يوم الدين

4 - مالك عاصم وعلي، (ملك): غيرهما. وهو الاختيار عند البعض; لاستغنائه عن الإضافة، ولقوله: لمن الملك اليوم [غافر: 16] ولأن كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا، ولأن أمر الملك ينفذ على المالك دون عكسه، وقيل: المالك أكثر ثوابا; لأنه أكثر حروفا، وقرأ أبو حنيفة والحسن -رضي الله عنهما-: (ملك).

يوم الدين أي: يوم الجزاء، ويقال: كما تدين تدان، أي: كما تفعل تجازى، وهذا إضافة اسم الفاعل إلى الظرف على طريق الاتساع، كقولهم: يا سارق الليلة أهل الدار، أي: مالك الأمر كله في يوم الدين. والتخصيص بيوم الدين، لأن الأمر فيه لله وحده. وإنما ساغ وقوعه صفة للمعرفة مع أن إضافة اسم الفاعل إضافة غير حقيقية; لأنه أريد به الاستمرار، فكانت الإضافة حقيقية، فساغ أن يكون صفة للمعرفة.

[ ص: 31 ] وهذه الأوصاف التي أجريت على الله سبحانه وتعالى من كونه ربا، أي: مالكا للعالمين، ومنعما بالنعم كلها، ومالكا للأمر كله يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة على اختصاص الحمد به في قوله: الحمد لله دليل على أن من هذه صفاته لم يكن أحد أحق منه بالحمد والثناء عليه.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

4 - مَالِكِ عَاصِمٌ وَعَلِيٌّ، (مَلِكِ): غَيْرُهُمَا. وَهُوَ الِاخْتِيَارُ عِنْدَ الْبَعْضِ; لِاسْتِغْنَائِهِ عَنِ الْإِضَافَةِ، وَلِقَوْلِهِ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ [غَافِرٌ: 16] وَلِأَنَّ كُلَّ مَلِكٍ مَالِكٌ، وَلَيْسَ كُلُّ مَالِكٍ مَلِكًا، وَلِأَنَّ أَمْرَ الْمَلِكِ يُنَفَّذُ عَلَى الْمَالِكِ دُونَ عَكْسِهِ، وَقِيلَ: الْمَالِكُ أَكْثَرُ ثَوَابًا; لِأَنَّهُ أَكْثَرَ حُرُوفًا، وَقَرَأَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالْحَسَنُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: (مَلَكَ).

يَوْمِ الدِّينِ أَيْ: يَوْمَ الْجَزَاءِ، وَيُقَالُ: كَمَا تَدِينُ تُدَانُ، أَيْ: كَمَا تَفْعَلُ تُجَازَى، وَهَذَا إِضَافَةُ اسْمِ الْفَاعِلِ إِلَى الظَّرْفِ عَلَى طَرِيقِ الِاتِّسَاعِ، كَقَوْلِهِمْ: يَا سَارِقَ اللَّيْلَةِ أَهْلَ الدَّارِ، أَيْ: مَالِكُ الْأَمْرِ كُلِّهِ فِي يَوْمِ الدِّينِ. وَالتَّخْصِيصُ بِيَوْمِ الدِّينِ، لِأَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ لِلَّهِ وَحْدَهُ. وَإِنَّمَا سَاغَ وُقُوعُهُ صِفَةً لِلْمَعْرِفَةِ مَعَ أَنَّ إِضَافَةَ اسْمِ الْفَاعِلِ إِضَافَةٌ غَيْرُ حَقِيقِيَّةٍ; لِأَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الِاسْتِمْرَارُ، فَكَانَتِ الْإِضَافَةُ حَقِيقِيَّةً، فَسَاغَ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلْمَعْرِفَةِ.

[ ص: 31 ] وَهَذِهِ الْأَوْصَافُ الَّتِي أُجْرِيَتْ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ كَوْنِهِ رَبًّا، أَيْ: مَالِكًا لِلْعَالَمِينَ، وَمُنْعِمًا بِالنِّعَمِ كُلِّهَا، وَمَالِكًا لِلْأَمْرِ كُلِّهِ يَوْمَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ بَعْدَ الدَّلَالَةِ عَلَى اخْتِصَاصِ الْحَمْدِ بِهِ فِي قَوْلِهِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ هَذِهِ صِفَاتُهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَحَقَّ مِنْهُ بِالْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث