nindex.php?page=treesubj&link=28974_27962_32423_32424_32428_32431nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون

187 - nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب واذكر وقت أخذ الله ميثاق أهل الكتاب nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187لتبيننه للناس ولا تكتمونه عن الناس، بالتاء على حكاية مخاطبتهم، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن [الإسراء: 4]. وبالياء مكي، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، وأبو بكر; لأنهم غيب، والضمير للكتاب، أكد عليهم إيجاب بيان الكتاب واجتناب كتمانه. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187فنبذوه وراء ظهورهم فنبذوا الميثاق، وتأكيده عليهم، أي: لم يراعوه، ولم يلتفتوا إليه، والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح، وترك الاعتداد، وهو دليل على أنه nindex.php?page=treesubj&link=27962_32095يجب على العلماء أن يبينوا الحق للناس، وما علموه، وألا يكتموا منه شيئا لغرض فاسد من تسهيل على الظلمة، وتطييب لنفوسهم، أو لجر منفعة، أو دفع أذية، أو لبخل بالعلم، وفي الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=913202 "من كتم علما عن أهله ألجمه الله بلجام من نار". nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187واشتروا به ثمنا قليلا عرضا يسيرا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187فبئس ما يشترون

nindex.php?page=treesubj&link=28974_27962_32423_32424_32428_32431nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

187 - nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَاذْكُرْ وَقْتَ أَخْذِ اللَّهِ مِيثَاقَ أَهْلِ الْكِتَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ عَنِ النَّاسِ، بِالتَّاءِ عَلَى حِكَايَةِ مُخَاطَبَتِهِمْ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ [الْإِسْرَاءُ: 4]. وَبِالْيَاءِ مَكِّيٌّ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، وَأَبُو بَكْرٍ; لِأَنَّهُمْ غَيْبٌ، وَالضَّمِيرُ لِلْكِتَابِ، أَكَّدَ عَلَيْهِمْ إِيجَابَ بَيَانِ الْكِتَابِ وَاجْتِنَابَ كِتْمَانِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ فَنَبَذُوا الْمِيثَاقَ، وَتَأْكِيدَهُ عَلَيْهِمْ، أَيْ: لَمْ يُرَاعُوهُ، وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَيْهِ، وَالنَّبْذُ وَرَاءَ الظَّهْرِ مَثَلٌ فِي الطَّرْحِ، وَتَرْكِ الِاعْتِدَادِ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=27962_32095يَجِبُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَنْ يُبَيِّنُوا الْحَقَّ لِلنَّاسِ، وَمَا عَلِمُوهُ، وَأَلَّا يَكْتُمُوا مِنْهُ شَيْئًا لِغَرَضٍ فَاسِدٍ مِنْ تَسْهِيلٍ عَلَى الظَّلَمَةِ، وَتَطْيِيبٍ لِنُفُوسِهِمْ، أَوْ لِجَرِّ مَنْفَعَةٍ، أَوْ دَفْعِ أَذِيَّةٍ، أَوْ لِبُخْلٍ بِالْعِلْمِ، وَفِي الْحَدِيثِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=913202 "مِنْ كَتَمَ عِلْمًا عَنْ أَهْلِهِ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ". nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا عَرَضًا يَسِيرًا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=187فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ