nindex.php?page=treesubj&link=29021_28760_29667nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد

3 - "أإذا متنا وكنا ترابا"؛ دلالة على أن تعجبهم من البعث أدخل في الاستبعاد؛ وأحق بالإنكار؛ ووضع "الكافرون"؛ موضع الضمير؛ للشهادة على أنهم في قولهم هذا مقدمون على الكفر العظيم؛ وهذا إشارة إلى [ ص: 362 ] الرجع؛ و"إذا"؛ منصوب بمضمر؛ معناه: "أحين نموت ونبلى نرجع؛ "متنا"؛ "نافع وعلي nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة وحفص"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3ذلك رجع بعيد ؛ مستبعد؛ مستنكر؛ كقولك: "هذا قول بعيد"؛ أي: بعيد من الوهم؛ والعادة؛ ويجوز أن يكون الرجع بمعنى: "الرجوع"؛ وهو الجواب؛ ويكون من كلام الله (تعالى)؛ استبعادا لإنكارهم ما أنذروا به من البعث؛ والوقف على "ترابا"؛ على هذا؛ حسن؛ وناصب الظرف إذا كان الرجع بمعنى "الرجوع"؛ ما دل عليه المنذر من المنذر به؛ وهو البعث .

nindex.php?page=treesubj&link=29021_28760_29667nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

3 - "أإذا مُتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا"؛ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ تَعَجُّبَهُمْ مِنَ الْبَعْثِ أَدْخَلُ فِي الِاسْتِبْعَادِ؛ وَأَحَقُّ بِالْإِنْكَارِ؛ وَوَضَعَ "اَلْكَافِرُونَ"؛ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ؛ لِلشَّهَادَةِ عَلَى أَنَّهُمْ فِي قَوْلِهِمْ هَذَا مُقْدِمُونَ عَلَى الْكُفْرِ الْعَظِيمِ؛ وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى [ ص: 362 ] الرَّجْعِ؛ وَ"إِذَا"؛ مَنْصُوبٌ بِمُضْمَرٍ؛ مَعْنَاهُ: "أَحِينَ نَمُوتُ وَنَبْلَى نُرْجَعُ؛ "مِتْنَا"؛ "نَافِعٌ وَعَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ وَحَفْصٌ"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ ؛ مُسْتَبْعَدٌ؛ مُسْتَنْكَرٌ؛ كَقَوْلِكَ: "هَذَا قَوْلٌ بَعِيدٌ"؛ أَيْ: بَعِيدٌ مِنَ الْوَهْمِ؛ وَالْعَادَةِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الرَّجْعُ بِمَعْنَى: "اَلرُّجُوعُ"؛ وَهُوَ الْجَوَابُ؛ وَيَكُونَ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ (تَعَالَى)؛ اسْتِبْعَادًا لِإِنْكَارِهِمْ مَا أُنْذِرُوا بِهِ مِنَ الْبَعْثِ؛ وَالْوَقْفُ عَلَى "تُرَابًا"؛ عَلَى هَذَا؛ حَسَنٌ؛ وَنَاصِبُ الظَّرْفِ إِذَا كَانَ الرَّجْعُ بِمَعْنَى "اَلرُّجُوعُ"؛ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْمُنْذِرُ مِنَ الْمُنْذَرِ بِهِ؛ وَهُوَ الْبَعْثُ .