الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

[ ص: 76 ] كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون

28 - كيف تكفرون بالله معنى الهمزة التي في كيف مثله في قولك: أتكفرون بالله ومعكم ما يصرف عن الكفر!، ويدعو إلى الإيمان، وهو الإنكار والتعجب. ونظيره قولك: أتطير بغير جناح؟! وكيف تطير بغير جناح؟! والواو في وكنتم أمواتا نطفا في أصلاب آبائكم للحال وقد مضمرة. والأموات: جمع ميت، كالأقوال جمع قول. ويقال لعادم الحياة أصلا: ميت أيضا، كقوله تعالى: بلدة ميتا [الفرقان: 49] فأحياكم في الأرحام ثم يميتكم عند انقضاء آجالكم ثم يحييكم للبعث ثم إليه ترجعون تصبرون إلى الجزاء، أو ثم يحييكم في قبوركم، ثم إليه ترجعون للنشور. وإنما كان العطف الأول بالفاء والبواقي بثم; لأن الإحياء الأول قد تعقب الموت بلا تراخ، وأما الموت فقد تراخى عن الحياة، والحياة الثانية كذلك تتراخى عن الموت إن أريد النشور، وإن أريد إحياء القبر فمنه يكتسب العلم بتراخيه، والرجوع إلى الجزاء أيضا متراخ عن النشور، وإنما أنكر اجتماع الكفر مع القصة التي ذكرها; لأنها مشتملة على آيات بينات تصرفهم عن الكفر، ولأنها تشتمل على نعم جسام حقها أن تشكر ولا تكفر.

[ ص: 76 ] كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

28 - كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ مَعْنَى الْهَمْزَةِ الَّتِي فِي كَيْفَ مَثَّلَهُ فِي قَوْلِكَ: أَتَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَمَعَكُمْ مَا يَصْرِفُ عَنِ الْكُفْرِ!، وَيَدْعُو إِلَى الْإِيمَانِ، وَهُوَ الْإِنْكَارُ وَالتَّعَجُّبُ. وَنَظِيرُهُ قَوْلُكَ: أَتَطِيرُ بِغَيْرِ جَنَاحٍ؟! وَكَيْفَ تَطِيرُ بِغَيْرِ جَنَاحٍ؟! وَالْوَاوُ فِي وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا نُطَفًا فِي أَصْلَابِ آبَائِكُمْ لِلْحَالِ وَقَدْ مُضْمَرَةٌ. وَالْأَمْوَاتُ: جَمْعُ مَيِّتٍ، كَالْأَقْوَالِ جَمْعُ قَوْلٍ. وَيُقَالُ لِعَادِمِ الْحَيَاةِ أَصْلًا: مَيِّتٌ أَيْضًا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: بَلْدَةً مَيْتًا [الْفُرْقَانُ: 49] فَأَحْيَاكُمْ فِي الْأَرْحَامِ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ عِنْدَ انْقِضَاءِ آجَالِكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ لِلْبَعْثِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ تَصْبِرُونَ إِلَى الْجَزَاءِ، أَوْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ فِي قُبُورِكُمْ، ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ لِلنُّشُورِ. وَإِنَّمَا كَانَ الْعَطْفُ الْأَوَّلُ بِالْفَاءِ وَالْبَوَاقِي بِثُمَّ; لِأَنَّ الْإِحْيَاءَ الْأَوَّلَ قَدْ تَعَقَّبَ الْمَوْتَ بِلَا تَرَاخٍ، وَأَمَّا الْمَوْتُ فَقَدْ تَرَاخَى عَنِ الْحَيَاةِ، وَالْحَيَاةُ الثَّانِيَةُ كَذَلِكَ تَتَرَاخَى عَنِ الْمَوْتِ إِنْ أُرِيدَ النُّشُورُ، وَإِنْ أُرِيدَ إِحْيَاءُ الْقَبْرِ فَمِنْهُ يَكْتَسِبُ الْعِلْمَ بِتَرَاخِيهِ، وَالرُّجُوعُ إِلَى الْجَزَاءِ أَيْضًا مُتَرَاخٍ عَنِ النُّشُورِ، وَإِنَّمَا أَنْكَرَ اجْتِمَاعَ الْكُفْرِ مَعَ الْقِصَّةِ الَّتِي ذَكَرَهَا; لِأَنَّهَا مُشْتَمِلَةٌ عَلَى آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ تَصْرِفُهُمْ عَنِ الْكُفْرِ، وَلِأَنَّهَا تَشْتَمِلُ عَلَى نِعَمٍ جِسَامٍ حَقُّهَا أَنْ تَشْكُرَ وَلَا تَكْفُرَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث