nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_30347nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا

93 - nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إن كل من نكرة موصوفة صفتها nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93في السماوات والأرض وخبر "كل" nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إلا آتي الرحمن ووحد "آتي" و"آتيه" حملا على لفظ كل وهو اسم فاعل من أتى، وهو مستقبل أي : يأتيه "عبدا" حال أي : خاضعا ذليلا منقادا والمعنى: ما كل من في السموات والأرض من الملائكة والناس إلا هو يأتي الله يوم القيامة مقرا بالعبودية والعبودية والبنوة تتنافيان حتى لو ملك الأب ابنه يعتق عليه ونسبة الجميع إليه نسبة العبد إلى المولى فكيف يكون البعض ولدا والبعض عبدا، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود "آت الرحمن" على أصله قبل الإضافة

nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_30347nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا

93 - nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إِنْ كُلُّ مَنْ نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ صِفَتُهَا nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَخَبَرُ "كُلُّ" nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إِلا آتِي الرَّحْمَنِ وَوَحَّدَ "آتِي" وَ"آتِيهِ" حَمْلًا عَلَى لَفْظِ كُلٍّ وَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَتَى، وَهُوَ مُسْتَقْبَلٌ أَيْ : يَأْتِيهِ "عَبْدًا" حَالٌ أَيْ : خَاضِعًا ذَلِيلًا مُنْقَادًا وَالْمَعْنَى: مَا كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ إِلَّا هُوَ يَأْتِي اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُقِرًّا بِالْعُبُودِيَّةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَالْبُنُوَّةِ تَتَنَافَيَانِ حَتَّى لَوْ مَلَكَ الْأَبُ ابْنَهُ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَنِسْبَةُ الْجَمِيعِ إِلَيْهِ نِسْبَةُ الْعَبْدِ إِلَى الْمَوْلَى فَكَيْفَ يَكُونُ الْبَعْضُ وَلَدًا وَالْبَعْضُ عَبْدًا، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ "آتٍ الرَّحْمَنَ" عَلَى أَصْلِهِ قَبْلَ الْإِضَافَةِ