الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا

12 - ثم بعثناهم أي :أيقظناهم من النوم لنعلم أي الحزبين المختلفين منهم في مدة لبثهم ؛ لأنهم لما انتبهوا اختلفوا في ذلك وذلك قوله قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم وكان الذين قالوا ربكم أعلم بما لبثتم هم الذين علموا أن لبثهم قد تطاول أو "أي الحزبين" المختلفين من غيرهم أحصى لما لبثوا أمدا غاية و"أحصى" فعل ماض و"أمدا" ظرف ل"أحصى" أو مفعول به والفعل الماضي خبر المبتدأ وهو "أي" ، والمبتدأ مع خبره سد مسد مفعولي "نعلم" ، والمعنى: أيهم ضبط "أمدا" لأوقات لبثهم وأحاط علما بأمد لبثهم ، ومن قال "أحصى" : أفعل ، من الإحصاء ، وهو العد فقد زل ؛ لأن بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس ، وإنما قال لنعلم مع أنه تعالى لم يزل عالما بذلك ؛ لأن المراد ما تعلق به العلم من ظهور الأمر لهم ليزدادوا إيمانا واعتبارا وليكون لطفا لمؤمني زمانهم وآية بينة لكفاره أو المراد لنعلم اختلافهما موجودا كما علمناه قبل وجوده

ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا

12 - ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ أَيْ :أَيْقَظْنَاهُمْ مِنَ النَّوْمِ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ مِنْهُمْ فِي مُدَّةِ لُبْثِهِمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمَّا انْتَبَهُوا اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ وَكَانَ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ هُمُ الَّذِينَ عَلِمُوا أَنَّ لُبْثَهُمْ قَدْ تَطَاوَلَ أَوْ "أَيُّ الْحِزْبَيْنِ" الْمُخْتَلِفَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا غَايَةً وَ"أَحْصَى" فِعْلٌ مَاضٍ وَ"أَمَدًا" ظَرْفٌ لِ"أَحْصَى" أَوْ مَفْعُولٌ بِهِ وَالْفِعْلُ الْمَاضِي خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَهُوَ "أَيُّ" ، وَالْمُبْتَدَأُ مَعَ خَبَرِهِ سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ "نَعْلَمُ" ، وَالْمَعْنَى: أَيُّهُمْ ضَبَطَ "أَمَدًا" لِأَوْقَاتِ لُبْثِهِمْ وَأَحَاطَ عِلْمًا بِأَمَدِ لُبْثِهِمْ ، وَمَنْ قَالَ "أَحْصَى" : أَفْعَلُ ، مِنَ الْإِحْصَاءِ ، وَهُوَ الْعَدُّ فَقَدْ زَلَّ ؛ لِأَنَّ بِنَاءَهُ مِنْ غَيْرِ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ لَيْسَ بِقِيَاسٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ لِنَعْلَمَ مَعَ أَنَّهُ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ عَالِمًا بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ مَا تَعَلَّقَ بِهِ الْعِلْمُ مِنْ ظُهُورِ الْأَمْرِ لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا وَاعْتِبَارًا وَلِيَكُونَ لُطْفًا لِمُؤْمِنِي زَمَانِهِمْ وَآيَةً بَيِّنَةً لِكُفَّارِهِ أَوِ الْمُرَادُ لِنَعْلَمَ اخْتِلَافَهُمَا مَوْجُودًا كَمَا عِلْمْنَاهُ قَبْلَ وُجُودِهِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث