الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين

( أم ) : منقطعة . والضمير في "افتراه" لما يوحى إليك، تحداهم أولا بعشر سور، ثم بسورة واحدة، كما يقول المخابر في الخط لصاحبه: اكتب عشرة أسطر نحو ما أكتب، فإذا تبين له العجز عن مثل خطه قال: قد اقتصرت منك على سطر واحد، مثله : بمعنى: أمثاله، ذهابا إلى مماثلة كل واحدة منها له، مفتريات : صفة لعشر سور، لما قالوا: افتريت القرآن واختلقته من عند نفسك، وليس من عند الله، قاودهم على دعواهم، وأرخى معهم العنان، وقال: هبوا أني اختلقته من عند نفسي، ولم يوح إلي، وأن الأمر كما قلتم، فأتوا أنتم -أيضا- بكلام مثله مختلق من عند أنفسكم، فأنتم عرب فصحاء مثلي لا تعجزون عن مثل ما أقدر عليه من الكلام .

فإن قلت: كيف يكون ما يأتون به مثله، وما يأتون به مفترى وهذا غير مفترى ؟

قلت: معناه: مثله في حسن البيان والنظم وإن كان مفترى .

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مَنِ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

( أُمّ ) : مُنْقَطِعَةٌ . وَالضَّمِيرُ فِي "افْتَرَاهُ" لِمَا يُوحَى إِلَيْكَ، تَحَدَّاهُمْ أَوَّلًا بِعَشْرِ سُوَرٍ، ثُمَّ بِسُورَةٍ وَاحِدَةٍ، كَمَا يَقُولُ الْمُخَابِرُ فِي الْخَطِّ لِصَاحِبِهِ: اكْتُبْ عَشَرَةَ أَسْطُرٍ نَحْوَ مَا أَكْتُبُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْعَجْزَ عَنْ مِثْلِ خَطِّهِ قَالَ: قَدِ اقْتَصَرْتُ مِنْكَ عَلَى سَطْرٍ وَاحِدٍ، مِثْلِهِ : بِمَعْنَى: أَمْثَالِهِ، ذَهَابًا إِلَى مُمَاثَلَةِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا لَهُ، مُفْتَرَيَاتٍ : صِفَةٌ لِعَشْرِ سُوَرٍ، لَمَّا قَالُوا: افْتَرَيْتَ الْقُرْآنَ وَاخْتَلَقْتَهُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِكَ، وَلَيْسَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، قَاوَدَهُمْ عَلَى دَعْوَاهُمْ، وَأَرْخَى مَعَهُمُ الْعِنَانَ، وَقَالَ: هَبُوا أَنِّي اخْتَلَقْتُهُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِي، وَلَمْ يُوحَ إِلَيَّ، وَأَنَّ الْأَمْرَ كَمَا قُلْتُمْ، فَأْتُوا أَنْتُمْ -أَيْضًا- بِكَلَامٍ مِثْلِهِ مُخْتَلَقٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ، فَأَنْتُمْ عَرَبٌ فُصَحَاءُ مِثْلِي لَا تَعْجِزُونَ عَنْ مِثْلِ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنَ الْكَلَامِ .

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ يَكُونُ مَا يَأْتُونَ بِهِ مِثْلَهُ، وَمَا يَأْتُونَ بِهِ مُفْتَرًى وَهَذَا غَيْرُ مُفْتَرًى ؟

قُلْتُ: مَعْنَاهُ: مِثْلُهُ فِي حُسْنِ الْبَيَانِ وَالنَّظْمِ وَإِنْ كَانَ مُفْتَرًى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث