الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قل إن تخفوا ما في صدوركم أي تسروا ما في قلوبكم من الضمائر التي من جملتها ولاية الكفار، وإنما ذكر الصدر لأنه محل القلب أو تبدوه أي تظهروه فيما بينكم. يعلمه الله فيؤاخذكم به عند مصيركم إليه ولا ينفعكم إخفاؤه، وتقديم الإخفاء على الإبداء قد مرت الإشارة إلى سره، ويعلم ما في السماوات وما في الأرض من إيراد العام بعد الخاص تأكيدا له وتقريرا، والجملة مستأنفة غير معطوفة على جواب الشرط، والله على كل شيء قدير [ 29 ] إثبات لصفة القدرة بعد إثبات صفة العلم وبذلك يكمل وجه التحذير، فكأنه سبحانه قال: ويحذركم الله نفسه لأنه متصف بعلم ذاتي محيط بالمعلومات كلها وقدرة ذاتية شاملة للمقدورات بأسرها فلا تجسروا على عصيانه وموالاة أعدائه إذ ما من معصية خفية كانت أو ظاهرة إلا وهو مطلع عليها وقادر على العقاب بها، والإظهار في مقام الإضمار لما علمت.

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَيْ تَسُرُّوا مَا فِي قُلُوبِكُمْ مِنَ الضَّمَائِرِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا وِلَايَةُ الْكُفَّارِ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الصَّدْرَ لِأَنَّهُ مَحَلُّ الْقَلْبِ أَوْ تُبْدُوهُ أَيْ تُظْهِرُوهُ فِيمَا بَيْنَكُمْ. يَعْلَمْهُ اللَّهُ فَيُؤَاخِذُكُمْ بِهِ عِنْدَ مَصِيرِكُمْ إِلَيْهِ وَلَا يَنْفَعُكُمْ إِخْفَاؤُهُ، وَتَقْدِيمُ الْإِخْفَاءِ عَلَى الْإِبْدَاءِ قَدْ مَرَّتِ الْإِشَارَةُ إِلَى سِرِّهِ، وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ إِيرَادِ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ تَأْكِيدًا لَهُ وَتَقْرِيرًا، وَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ غَيْرُ مَعْطُوفَةٍ عَلَى جَوَابِ الشَّرْطِ، وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ 29 ] إِثْبَاتٌ لِصِفَةِ الْقُدْرَةِ بَعْدَ إِثْبَاتِ صِفَةِ الْعِلْمِ وَبِذَلِكَ يَكْمُلُ وَجْهُ التَّحْذِيرِ، فَكَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ قَالَ: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ لِأَنَّهُ مُتَّصِفٌ بِعِلْمٍ ذَاتِيٍّ مُحِيطٍ بِالْمَعْلُومَاتِ كُلِّهَا وَقُدْرَةٍ ذَاتِيَّةٍ شَامِلَةٍ لَلْمَقْدُورَاتِ بِأَسْرِهَا فَلَا تَجْسُرُوا عَلَى عِصْيَانِهِ وَمُوَالَاةِ أَعْدَائِهِ إِذْ مَا مِنْ مَعْصِيَةٍ خَفِيَّةٍ كَانَتْ أَوْ ظَاهِرَةٍ إِلَّا وَهُوَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهَا وَقَادِرٌ عَلَى الْعِقَابِ بِهَا، وَالْإِظْهَارُ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِمَا عَلِمْتَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث