إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون- الجزء رقم19

وقيل لهم أين ما كنتم في الدنيا تعبدون تستمرون على عبادته من دون الله أي: أين آلهتكم الذين كنتم تزعمون أنهم شفعاؤكم في هذا الموقف هل ينصرونكم بدفع ما تشاهدون من الجحيم وما فيها من العذاب أو ينتصرون بدفع ذلك عن أنفسهم، وهذا سؤال تقريع لا يتوقع له جواب، ولذلك قيل: فكبكبوا فيها أي ألقوا في الجحيم على وجوههم مرة بعد أخرى إلى أن يستقروا في قعرها، فالكبكبة تكرير الكب وهو مما ضوعف فيه الفاء، كما قال الزجاج وجمهور البصريين، وذهب الكوفيون إلى أن الثالث بدل من مثل الثاني، فأصل (كبكب) عندهم (كبب) فأبدل من الباء الثانية كاف، وضمير الجمع لما يعبدون من دون الله وهم الأصنام، وأكد بالضمير المنفصل أعني ( هم ) وكلا الضميرين للعقلاء، واستعملا [ ص: 103 ] في الأصنام؛ تهكما، أو بناء على إعطائها الفهم والنطق، أي كبكب فيها الأصنام والغاوون الذين عبدوها.

والتعبير عنهم بهذا العنوان دون العابدون للتسجيل عليهم بوصف الغواية، وفي تأخير ذكرهم عن ذكر آلهتهم رمز إلى أنهم يؤخرون في الكبكبة عنها؛ ليشاهدوا سوء حالها فينقطع رجاؤهم قبل دخول الجحيم.

وعن السدي أن ضمير (كبكبوا) ومؤكده لمشركي العرب ، والغاوون سائر المشركين، وقيل: الضمير للمشركين مطلقا ويراد بهم التبعة والغاوون هم القادة المتبعون، وقيل: الضمير لمشركي الإنس مطلقا والغاوون الشياطين، والكل كما ترى، ويبعد الأخير.

وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ فِي الدُّنْيَا تَعْبُدُونَ تَسْتَمِرُّونَ عَلَى عِبَادَتِهِ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَيْ: أَيْنَ آلِهَتُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ شُفَعَاؤُكُمْ فِي هَذَا الْمَوْقِفِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ بِدَفْعِ مَا تُشَاهِدُونَ مِنَ الْجَحِيمِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْعَذَابِ أَوْ يَنْتَصِرُونَ بِدَفْعِ ذَلِكَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ، وَهَذَا سُؤَالُ تَقْرِيعٍ لَا يُتَوَقَّعُ لَهُ جَوَابٌ، وَلِذَلِكَ قِيلَ: فَكُبْكِبُوا فِيهَا أَيْ أُلْقُوا فِي الْجَحِيمِ عَلَى وُجُوهِهِمْ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى إِلَى أَنْ يَسْتَقِرُّوا فِي قَعْرِهَا، فَالْكَبْكَبَةُ تَكْرِيرُ الْكَبِّ وَهُوَ مِمَّا ضُوعِفَ فِيهِ الْفَاءُ، كَمَا قَالَ الزَّجَّاجُ وَجُمْهُورُ الْبَصْرِيِّينَ، وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ الثَّالِثَ بَدَلٌ مِنْ مِثْلِ الثَّانِي، فَأَصْلُ (كَبْكَبَ) عِنْدَهُمْ (كَبَّبَ) فَأُبْدِلَ مِنَ الْبَاءِ الثَّانِيَةِ كَافٌ، وَضَمِيرُ الْجَمْعِ لِمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهُمُ الْأَصْنَامُ، وَأُكِّدَ بِالضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلِ أَعْنِي ( هُمْ ) وَكِلَا الضَّمِيرَيْنِ لِلْعُقَلَاءِ، وَاسْتُعْمِلَا [ ص: 103 ] فِي الْأَصْنَامِ؛ تَهَكُّمًا، أَوْ بِنَاءً عَلَى إِعْطَائِهَا الْفَهْمَ وَالنُّطْقَ، أَيْ كُبْكِبَ فِيهَا الْأَصْنَامُ وَالْغَاوُونَ الَّذِينَ عَبَدُوهَا.

وَالتَّعْبِيرُ عَنْهُمْ بِهَذَا الْعُنْوَانِ دُونَ الْعَابِدُونَ لِلتَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِوَصْفِ الْغَوَايَةِ، وَفِي تَأْخِيرِ ذِكْرِهِمْ عَنْ ذِكْرِ آلِهَتِهِمْ رَمْزٌ إِلَى أَنَّهُمْ يُؤَخَّرُونَ فِي الْكَبْكَبَةِ عَنْهَا؛ لِيُشَاهِدُوا سُوءَ حَالِهَا فَيَنْقَطِعُ رَجَاؤُهُمْ قَبْلَ دُخُولِ الْجَحِيمِ.

وَعَنِ السُّدِّيِّ أَنَّ ضَمِيرَ (كُبْكِبُوا) وَمُؤَكَّدَهُ لِمُشْرِكِي الْعَرَبِ ، وَالْغَاوُونَ سَائِرُ الْمُشْرِكِينَ، وَقِيلَ: الضَّمِيرُ لِلْمُشْرِكِينَ مُطْلَقًا وَيُرَادُ بِهِمُ التَّبِعَةُ وَالْغَاوُونَ هُمُ الْقَادَةُ الْمُتَّبَعُونَ، وَقِيلَ: الضَّمِيرُ لِمُشْرِكِي الْإِنْسِ مُطْلَقًا وَالْغَاوُونَ الشَّيَاطِينُ، وَالْكُلُّ كَمَا تَرَى، وَيَبْعُدُ الْأَخِيرُ.

[ ص: 360 ] الزجاج

الإمام ، نحوي زمانه ، أبو إسحاق ، إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج البغدادي ، مصنف كتاب : " معاني القرآن " ، وله تآليف جمة .

لزم المبرد ، فكان يعطيه من عمل الزجاج كل يوم درهما ، فنصحه وعلمه . ثم أدب القاسم بن عبيد الله الوزير ، فكان سبب غناه ، ثم كان من ندماء المعتضد .

مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، وقيل : مات في تاسع عشر جمادى الآخرة سنة عشرة .

وله كتاب : " الإنسان وأعضائه " ، وكتاب : " الفرس " ، وكتاب : " العروض " ، وكتاب : " الاشتقاق " ، وكتاب : " النوادر " ، وكتاب : " فعلت وأفعلت " .

وكان عزيزا على المعتضد ، له رزق في الفقهاء ، ورزق في العلماء ، ورزق في الندماء ، نحو ثلاثمائة دينار .

ويقال : توفي سنة ست عشرة .

أخذ عنه العربية أبو علي الفارسي ، وجماعة .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء