حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=23927_23926 ( قَوْلُهُ : تَسْوِيَةُ الْإِسْنَوِيِّ إلَخْ ) الْمُعْتَمَدُ التَّسْوِيَةُ الْمَذْكُورَةُ ش م ر . ( قَوْلُهُ : بَعْضَ الْمَقْبُوضِ ) قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ : وَهُوَ الزَّائِدُ عَلَى مَا اعْتَرَفَ بِهِ فِي الْعَقْدِ . ( قَوْلُهُ : مِنْ جِنْسِ قِيمَةِ الْعَبْدِ إلَخْ ) يَقْتَضِي أَنَّ قِيمَتَهُ [ ص: 420 ] قَدْ لَا تَكُونُ مِنْ جِنْسِ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَصِفَتِهَا مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مِنْ غَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : مَا يُؤَدِّي كُلَّ نَجْمٍ ) أَيْ : فِي كُلِّ نَجْمٍ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَقَدْرَ الْأَجَلِ ) كَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23926قَالَ الْمُكَاتَبُ : هُوَ عَشْرَةُ أَشْهُرٍ وَقَالَ السَّيِّدُ : ثَمَانِيَةٌ كَذَا فِي الْبُجَيْرِمِيِّ عَلَى الْمَنْهَجِ وَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُ الشَّارِحِ أَيْ الْأَوْقَاتِ إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَكَرَهُ نَظَرًا لِلتَّفْسِيرِ الثَّانِي لِلنُّجُومِ . ( قَوْلُهُ : خِلَافُهُمَا ) أَيْ : اخْتِلَافُ السَّيِّدِ وَالْمُكَاتَبِ . ( قَوْلُهُ : تَسْوِيَةُ الْإِسْنَوِيِّ إلَخْ ) اعْتَمَدَهَا النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : بَيْنَ مَا هُنَا وَالْبَيْعِ ) فَيَفْسَخَانِ هُمَا ، أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ الْحَاكِمُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .

( قَوْلُهُ : أَيْ : مَا ادَّعَاهُ بِتَمَامِهِ ) إلَى الْكِتَابِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : لَمْ تَقَعْ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ : وَكَانَ هُوَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ : الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ وَقَوْلَهُ : كَمَا لَوْ كَاتَبَا إلَى ، لَكِنْ لَا سِرَايَةَ وَقَوْلَهُ : كَمَا لَوْ أَوْصَى إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ : كَمَا لَوْ قَالَ إلَى وَخَرَجَ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ : بَعْضَ الْمَقْبُوضِ ) وَهُوَ الزَّائِدُ عَلَى مَا اعْتَرَفَ بِهِ فِي الْعَقْدِ مُغْنِي وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ . ( قَوْلُهُ : لَمْ تَقَعْ بِهِ الْكِتَابَةُ ) أَرَادَ بِهِ إصْلَاحَ الْمَتْنِ فَتَأَمَّلْ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : عَلَى التَّقْدِيرِيِّ ) أَيْ : كَوْنِ الْبَعْضِ وَدِيعَةً ، أَوْ مِنْ النَّجْمِ ( قَوْلُهُ : أَوْ قِيمَتُهُ مِنْ جِنْسِ إلَخْ ) يَقْتَضِي أَنَّ قِيمَتَهُ قَدْ لَا تَكُونُ مِنْ جِنْسِ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَصِفَتِهَا مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مِنْ غَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقَدْ يَتَقَاصَّانِ بِأَنْ يُؤَدِّيَ الْحَالُ إلَى ذَلِكَ بِتَلَفِ الْمُؤَدَّى وَتُوجَدَ شُرُوطُ التَّقَاصِّ السَّابِقَةُ . ا هـ . .