حاشية ابن قاسم

[ ص: 357 ] قَوْلُهُ : كَمَا رَجَّحَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ) أَيْ : وَهُوَ الْأَصَحُّ ش م ر nindex.php?page=treesubj&link=7411وَ قَوْلُهُ : أَنْتَ ابْنِي أَوْ أَبِي أَوْ بِنْتِي أَوْ أُمِّي إعْتَاقٌ إلَخْ [ ص: 358 ] الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِطَرِيقِ الْمُؤَاخَذَةِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يُحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ ) بَلْ يَعْتِقُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ إيقَاعَهُ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي لِإِيقَاعِهِ كَسَائِرِ الصَّرَائِحِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ غَيْرُهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَلَمْ يَحْتَجْ لِتَقْوِيَتِهِ بِالنِّيَّةِ وَلِأَنَّ هَزْلَهُ جَدٌّ كَمَا مَرَّ فَيَقَعُ الْعِتْقُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ إيقَاعَهُ أَمَّا قَصْدُ لَفْظِ الصَّرِيحِ لِمَعْنَاهُ فَلَا بُدَّ مِنْهُ لِيَخْرُجَ أَعْجَمِيٌّ تَلَفَّظَ بِالْعِتْقِ وَلَمْ يَعْرِفْ مَعْنَاهُ ا هـ .

( قَوْلُهُ : لِقَوْلِهِ ) أَيْ : الْآتِي وَكَانَ الْأَوْلَى لِمَا بَعْدَهُ . ( قَوْلُهُ : مَعَ أَنَّهُ ) أَيْ : قَوْلَهُ الْآتِي . ( قَوْلُهُ : لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ إلَخْ ) أَيْ : وَذُكِرَ هَذَا الْقَوْلُ مَعَ كَوْنِهِ مَعْلُومًا لِئَلَّا إلَخْ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ كِنَايَةٌ ) وَفِي نُسْخَةِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي مِنْ كِنَايَتِهِ بِهَاءِ الضَّمِيرِ . ( قَوْلُهُ : احْتَفَتْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ انْضَمَّتْ . ( قَوْلُهُ : قَرِينَةٌ ) الْأَنْسَبُ لِمَا قَبْلَهُ قَرَائِنُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ . ( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِهَا ) أَيْ : غَيْرَ الْعِتْقِ نِهَايَةٌ . ( قَوْلُهُ : نَظِيرُ مَا مَرَّ فِي الطَّلَاقِ ) وَالْمُعْتَمَدُ مِنْهُ أَنَّهُ يَكْفِي مُقَارَنَتُهَا لِجُزْءٍ مِنْ الصِّيغَةِ ع ش . ( قَوْلُهُ : أَيْ : الْكِنَايَةُ ) إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : قَالَ لِأَنَّهُ إلَى وَقَوْلَهُ أَنْتَ ابْنِي وَقَوْلَهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ إلَى الْمَتْنِ . ( قَوْلُهُ : كَثِيرَةٌ إلَخْ ) وَلَوْ قَالَ أَيْ : الْمُصَنِّفُ هِيَ كَقَوْلِهِ إلَخْ كَمَا فَعَلَ فِي الرَّوْضَةِ كَانَ أَوْلَى لِئَلَّا يُوهَمَ الْحَصْرُ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : زَالَ مِلْكِي إلَخْ ) أَيْ : وَنَحْوُ ذَلِكَ كَأَزَلْت مِلْكِي أَوْ حُكْمِي عَنْك مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : بِفَتْحِ التَّاءِ ) بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ : مُذَكَّرًا كَانَ الْمُخَاطَبُ بِهِ أَوْ ضِدَّهُ نِهَايَةٌ . ( قَوْلُهُ : لِإِشْعَارِهَا ) أَيْ : الصِّيَغِ الْمَذْكُورَةِ .

[ ص: 357 ] قَوْلُهُ : كَمَا رَجَّحَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ) وَهُوَ الْأَصَحُّ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي . ( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ : مِثْلُ يَا سَيِّدِي فِي جَرَيَانِ الْخِلَافِ . ( قَوْلُهُ : إعْتَاقٌ إلَخْ ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِطَرِيقِ الْمُؤَاخَذَةِ سم أَيْ : فَيَعْتِقُ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّهُ حَيْثُ قَصَدَ بِهِ الشَّفَقَةَ وَالْحُنُوَّ فَلَوْ أَطْلَقَ عَتَقَ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ قَوْلُهُ : إعْتَاقٌ أَيْ : صَرِيحٌ ا هـ . ( قَوْلُهُ : إنْ أَمْكَنَ إلَخْ ) أَيْ : وَإِلَّا كَانَ لَغْوًا ع ش وَفِيهِ تَأَمُّلٌ لِمَا تَقَرَّرَ فِي مَحَلِّهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ إمْكَانُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ . ( قَوْلُهُ : أَوْ لِلظِّهَارِ ) إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي . ( قَوْلُهُ : هُوَ كِنَايَةٌ هُنَا ) وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7412قَالَ لِرَقِيقِهِ أَنَا مِنْك طَالِقٌ أَوْ بَائِنٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَنَوَى إعْتَاقَهُ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً لَمْ يَعْتِقْ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ مِنْ الطَّلَاقِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الزَّوْجِيَّةَ تَشْمَلُ الزَّوْجَيْنِ وَالرِّقُّ خَاصٌّ بِالْعَبْدِ مُغْنِي عِبَارَةُ الرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ لَا أَنَا مِنْك طَالِقٌ أَوْ مُظَاهِرٌ أَوْ نَحْوُهُمَا كَمَا لَوْ قَالَ أَنَا حُرٌّ مِنْك ا هـ .

وَفِي ع ش بَعْدَ ذِكْرِ ذَلِكَ عَنْ الْبَهْجَةِ وَشَرْحِهَا مَا نَصُّهُ أَقُولُ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُّ كَوْنِهِ غَيْرَ كِنَايَةٍ هُنَا مَا لَمْ يُقْصَدْ بِهِ إزَالَةُ الْعُلْقَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَقِيقِهِ وَهِيَ عَدَمُ النَّفَقَةِ وَنَحْوِهَا بِحَيْثُ صَارَ مِنْهُ كَالْأَجْنَبِيِّ وَإِلَّا كَانَ كِنَايَةً ا هـ أَقُولُ هَذَا مُخَالِفٌ لِمَا فِي الرَّوْضَةِ مَعَ شَرْحِهِ مِمَّا نَصُّهُ وَقَوْلُهُ : أَنَا مِنْك حُرٌّ لَغْوٌ وَإِنْ نَوَى بِهِ الْعِتْقَ لِعَدَمِ إشْعَارِهِ بِهِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : كَاعْتَدَّ وَاسْتَبْرِ رَحِمَك ) أَيْ : وَكَأَنْتَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي لِلْعَبْدِ فَإِنَّ مَعْنَاهُ لَا يَتَأَتَّى فِي الذَّكَرِ بِخِلَافِهِ فِي الْأُنْثَى فَإِنَّهُ يَكُونُ كِنَايَةً ع ش . ( قَوْلُهُ : لِلْعَبْدِ ) وَلَوْ قَالَهُ لِأَمَتِهِ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا الْعِتْقُ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ ) أَيْ : مِنْ قَوْلِهِ أَوْ لِلظِّهَارِ هُوَ كِنَايَةٌ ع ش . ( قَوْلُهُ : أَنَّ الظِّهَارَ كِنَايَةٌ هُنَا ) أَيْ : فِي الْأُنْثَى دُونَ الذَّكَرِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ مَعَ مَا يُسْتَثْنَى مِنْهُ ع ش . ( قَوْلُهُ : لَا ثَمَّ ) أَيْ : فِي الطَّلَاقِ مُغْنِي .

( قَوْلُ الْمَتْنِ لِعَبْدِهِ أَنْتِ إلَخْ ) بِكَسْرِ التَّاءِ بِخَطِّهِ وَقَوْلُهُ : وَلِأَمَتِهِ أَنْتَ إلَخْ بِفَتْحِ التَّاءِ بِخَطِّهِ أَيْضًا مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : تَغْلِيبًا لِلْإِشَارَةِ ) أَيْ : عَلَى الْعِبَارَةِ أَسْنَى وَمُغْنِي