ص ( وآبقا ولزمه إن لم يجده )

ش : هذا قول ابن القاسم في رسم أوصى من سماع عيسى من كتاب المديان والتفليس [ ص: 51 ] قال ابن رشد قال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ : nindex.php?page=treesubj&link=14892_14882_14876ليس له إلا المحاصة ولا يجوز له أن يتركها ويتبع العبد ; لأنه دين بدين وخطار ، وهو أظهر الأقوال ا هـ . ونقله أيضا بالنص المذكور في آخر أول رسم من سماع nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب من كتاب السلم والآجال ، ونقله كذلك أيضا في رسم : إن خرجت من سماع عيسى من كتاب الجنايات وزاد فيه أيضا بعد قوله وهو أظهر الأقوال وأولاها بالصواب ا هـ . وفي المسألة قول ثالث : أن البائع مخير بين المحاصة وبين أن يطلب العبد فإن وجده كان أحق به ، وإن لم يجده رجع فحاص الغرماء قاله في آخر رسم من سماع nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في كتاب السلم ، وهو والله أعلم فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=14876_14892كان المشتري عالما بعيب الإباق ، أو تبرأ منه البائع وبينه والله أعلم .

ص ( وذي حانوت فيما به )

ش : لم يتكلم الشارح عليه ويشير به إلى قوله في المدونة nindex.php?page=treesubj&link=14872_14879_14857 : وأرباب الدور والحوانيت أسوة الغرماء في الفلس والموت وليس أحق بما فيها ، ونقله في التوضيح في شرح قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب في : مكري الدابة أحق بما حملت .

ص ( وَآبِقًا وَلَزِمَهُ إنْ لَمْ يَجِدْهُ )

ش : هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي رَسْمِ أَوْصَى مِنْ سَمَاعِ عِيسَى مِنْ كِتَابِ الْمِدْيَانِ وَالتَّفْلِيسِ [ ص: 51 ] قَالَ ابْنُ رُشْدٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ : nindex.php?page=treesubj&link=14892_14882_14876لَيْسَ لَهُ إلَّا الْمُحَاصَّةُ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتْرُكَهَا وَيَتْبَعُ الْعَبْدَ ; لِأَنَّهُ دَيْنٌ بِدَيْنٍ وَخِطَارٌ ، وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ ا هـ . وَنَقَلَهُ أَيْضًا بِالنَّصِّ الْمَذْكُورِ فِي آخِرِ أَوَّلِ رَسْمٍ مِنْ سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ مِنْ كِتَابِ السَّلَمِ وَالْآجَالِ ، وَنَقَلَهُ كَذَلِكَ أَيْضًا فِي رَسْمِ : إنْ خَرَجَتْ مِنْ سَمَاعِ عِيسَى مِنْ كِتَابِ الْجِنَايَاتِ وَزَادَ فِيهِ أَيْضًا بَعْدَ قَوْلِهِ وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ وَأَوْلَاهَا بِالصَّوَابِ ا هـ . وَفِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلٌ ثَالِثٌ : أَنَّ الْبَائِعَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الْمُحَاصَّةِ وَبَيْنَ أَنْ يَطْلُبَ الْعَبْدَ فَإِنْ وَجَدَهُ كَانَ أَحَقَّ بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ رَجَعَ فَحَاصَّ الْغُرَمَاءَ قَالَهُ فِي آخِرِ رَسْمٍ مِنْ سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ فِي كِتَابِ السَّلَمِ ، وَهُوَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=14876_14892كَانَ الْمُشْتَرِي عَالِمًا بِعَيْبِ الْإِبَاقِ ، أَوْ تَبَرَّأَ مِنْهُ الْبَائِعُ وَبَيَّنَهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( وَذِي حَانُوتٍ فِيمَا بِهِ )

ش : لَمْ يَتَكَلَّمْ الشَّارِحُ عَلَيْهِ وَيُشِيرُ بِهِ إلَى قَوْلِهِ فِي الْمُدَوَّنَةِ nindex.php?page=treesubj&link=14872_14879_14857 : وَأَرْبَابُ الدُّورِ وَالْحَوَانِيتِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ فِي الْفَلَسِ وَالْمَوْتِ وَلَيْسَ أَحَقَّ بِمَا فِيهَا ، وَنَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ فِي شَرْحِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ فِي : مُكْرِي الدَّابَّةِ أَحَقُّ بِمَا حَمَلَتْ .