مذاهب الفقهاء في طهارة الثوب المتنجس إذا غمس في إناء الماء
1-10-2020 | إسلام ويب
السؤال:
أرجو الإجابة بوضوح على سؤالي؛ لأن الأمر شقَّ عليَّ، وأصبحت أشك في أيِّ شيء.
1- أصاب سجادةَ الصلاة شيءٌ يسير من البول، فملأت دلوا من الماء، وغمرت فيه السجادة، ثم أصبحت أفركها في هذا الدلو، بعد ذلك أخرجتها، وعصرتها، ونشرتها على الحبل. هل بهذا تكون طهرت؟
لقد قرأت في موقعكم أن وضع الثوب المتنجس في الماء ينجس الماء، ولكن صب الماء عليه يطهره. فما الفرق في الحالتين، والماء الذي غسلت به طاهر؟ وهل الماء الناتج عن العصر نجس؟
2- هل يشترط غسل الإناء الذي تم استخدامه في غسل الملابس المتنجسة بعد الفراغ من الغسل؟ أم يكفي سكب المياه المتنجسة خارجه فقط؟
أرجو الإجابة في أسرع فرصة.
الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما قرأتِه في موقعنا من كيفية تطهير الثوب المتنجس ونحوه هذه السجادة هو الموافق لمذهب الجمهور، فعندهم أنه لا يجزئ غمس الثوب المتنجس في الإناء، بل سيتنجس الماء بذلك، ولن يطهر الثوب، ولا بد من أن يرد الماء على النجاسة، لا أن ترد النجاسة على الماء، حتى يحكم بطهارة هذا الثوب المتنجس.
فإذا غمس الثوب في الإناء تنجس الماء بذلك عند الجمهور، ووجبت إراقة الماء، وغسل الثوب والإناء، إذا أريد الانتفاع به.
قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: وَيُشْتَرَطُ وُرُودُ الْمَاءِ عَلَى الْمَحَلِّ -إنْ كَانَ قَلِيلًا فِي الْأَصَحِّ- لِئَلَّا يَتَنَجَّسَ الْمَاءُ لَوْ عُكِسَ، لَمَا عُلِمَ مِمَّا سَلَفَ أَنَّهُ يَنْجُسُ بِمُجَرَّدِ وُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهِ. انتهى
وقال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع: (إنْ وَضَعَهُ) أَيْ: الثَّوْبَ وَنَحْوَهُ (فِي إنَاءٍ وَصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، فَغَسَلَهُ وَاحِدَةً يُبْنَى عَلَيْهَا) بَعْدَ عَصْرِهِ، حَتَّى يَحْصُلَ الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ (وَيَطْهُرُ) الثَّوْبُ وَنَحْوُهُ بِذَلِكَ (نَصًّا)؛ لِأَنَّ الْمَاءَ وَارِدٌ عَلَى مَحَلِّ التَّطْهِيرِ، أَشْبَهَ مَا لَوْ صَبَّهُ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ إنَاءٍ، وَإِنْ غُمِسَ النَّجِسُ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ، نَجُسَ الْمَاءُ، وَلَمْ يَطْهُرْ النَّجِسُ، وَلَا يُعْتَدُّ بِهَا غَسْلَةً. انتهى. فهذا حاصل مذهب الجمهور، وهو ما قرأتِه في موقعنا.
وذهب المالكية إلى أنه إن غمس الثوب في الماء بحيث زالت النجاسة، ولم يتغير الماء حكم بطهارة الثوب بذلك.
جاء في لوامع الدرر في هتك أستار المختصر لمحمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي شارحا قول خليل: (وورود الماء على النجاسة كعكسه) قال: يعني أن الماء المطلق يطهر المُتنجِّس؛ سواء ورد الماء على المتنجس بأن يوضع الثوب مثلا في شيء، ويصب عليه الماء المطلق، أو يجعل الماء في إناء مثلا، ويورد عليه الثوب المتنجس بأن يوضع فيه، وينفصل الماء في كلتا المسألتين طهورا أو طاهرا. انتهى.
وعلى قول المالكية ومن وافقهم، فإن كان هذا الماء تغير بوضع السجادة فيه فقد تنجس، والسجادة ما زالت متنجسة، وإن لم يتغير، فقد طهرت السجادة.
وهذا القول أرفق بالموسوس، ولا حرج على من كان موسوسا في العمل به؛ كما بينا ذلك في الفتوى: 181305.
والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما قرأتِه في موقعنا من كيفية تطهير الثوب المتنجس ونحوه هذه السجادة هو الموافق لمذهب الجمهور، فعندهم أنه لا يجزئ غمس الثوب المتنجس في الإناء، بل سيتنجس الماء بذلك، ولن يطهر الثوب، ولا بد من أن يرد الماء على النجاسة، لا أن ترد النجاسة على الماء، حتى يحكم بطهارة هذا الثوب المتنجس.
فإذا غمس الثوب في الإناء تنجس الماء بذلك عند الجمهور، ووجبت إراقة الماء، وغسل الثوب والإناء، إذا أريد الانتفاع به.
قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: وَيُشْتَرَطُ وُرُودُ الْمَاءِ عَلَى الْمَحَلِّ -إنْ كَانَ قَلِيلًا فِي الْأَصَحِّ- لِئَلَّا يَتَنَجَّسَ الْمَاءُ لَوْ عُكِسَ، لَمَا عُلِمَ مِمَّا سَلَفَ أَنَّهُ يَنْجُسُ بِمُجَرَّدِ وُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهِ. انتهى
وقال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع: (إنْ وَضَعَهُ) أَيْ: الثَّوْبَ وَنَحْوَهُ (فِي إنَاءٍ وَصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، فَغَسَلَهُ وَاحِدَةً يُبْنَى عَلَيْهَا) بَعْدَ عَصْرِهِ، حَتَّى يَحْصُلَ الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ (وَيَطْهُرُ) الثَّوْبُ وَنَحْوُهُ بِذَلِكَ (نَصًّا)؛ لِأَنَّ الْمَاءَ وَارِدٌ عَلَى مَحَلِّ التَّطْهِيرِ، أَشْبَهَ مَا لَوْ صَبَّهُ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ إنَاءٍ، وَإِنْ غُمِسَ النَّجِسُ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ، نَجُسَ الْمَاءُ، وَلَمْ يَطْهُرْ النَّجِسُ، وَلَا يُعْتَدُّ بِهَا غَسْلَةً. انتهى. فهذا حاصل مذهب الجمهور، وهو ما قرأتِه في موقعنا.
وذهب المالكية إلى أنه إن غمس الثوب في الماء بحيث زالت النجاسة، ولم يتغير الماء حكم بطهارة الثوب بذلك.
جاء في لوامع الدرر في هتك أستار المختصر لمحمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي شارحا قول خليل: (وورود الماء على النجاسة كعكسه) قال: يعني أن الماء المطلق يطهر المُتنجِّس؛ سواء ورد الماء على المتنجس بأن يوضع الثوب مثلا في شيء، ويصب عليه الماء المطلق، أو يجعل الماء في إناء مثلا، ويورد عليه الثوب المتنجس بأن يوضع فيه، وينفصل الماء في كلتا المسألتين طهورا أو طاهرا. انتهى.
وعلى قول المالكية ومن وافقهم، فإن كان هذا الماء تغير بوضع السجادة فيه فقد تنجس، والسجادة ما زالت متنجسة، وإن لم يتغير، فقد طهرت السجادة.
وهذا القول أرفق بالموسوس، ولا حرج على من كان موسوسا في العمل به؛ كما بينا ذلك في الفتوى: 181305.
والله أعلم.