أحكام من قال لزوجته أنت طالق طالق طالق قبل الدخول وبعد الخلوة
30-11-2014 | إسلام ويب
السؤال:
تزوجت فتاة وقد كنت أذهب لبيتها في فترة الملك وأخلو بها وأستمتع بها ما عدا الإيلاج، وبعد ذلك حصل خلاف في أمور مادية وطلقتها وأنا عند أبيها فقط بلفظ فلانة طالق طالق طالق مع علمي أن هذا اللفظ يعتبر طلاقا نهائيا مع عدم رغبتي في ذلك، ولكن لطلب الفتاة، وتم الاتفاق أن يعيدوا نصف المهر؛ لأني كنت أظن أني لم أدخل بها إذ لم أقم بالإيلاج، ولي الحق في نصف المهر أن يرد لي، ولكن لم يعيدوه وأردت إرجاع الفتاة مرة أخرى بعقد جديد ومهر رمزي إضافة إلى ما أخذوه مني مسبقا، وحصل خلاف مع أبيها، وتنازلت عن حقي في ما طلبت منهم بإرجاع نصف المهر في عيد الفطر عفوا مني وحسن معاملة، وبعد ذلك اتضح أن المشكلة من أمها وأبيها في تعقيد الأمور، واتفقت مع الفتاة على ما نريد برضا أهلها وموافقة أبيها وأريد إرجاعها فما هي الطريقة؟ بعد علمي أنه لا يستلزم وجوب الدخول بها الإيلاج وإنما التواجد فقط بخلوة معها، (ولقول الحق كان في نفسي ريبة من صحة ما كنت عليه لاستمتاعي بالفتاة، ولكن لرغبتي في الفتاه تجاهلت البحث في الموضوع خوفا من انقطاع الطريق أمامي وإرجاع الفتاة)
أرجو الرد جزاكم الله خير جزاء
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت كررت لفظ الطلاق متتابعاً ونويت به ثلاث تطليقات فقد وقعت جميعاً، سواء كان ذلك قبل الدخول أو بعده، وبانت منك المرأة بينونة كبرى فلا تحل لك إلا إذا تزوجت زوجاً غيرك ـ زواج رغبة لا زواج تحليل ـ ويدخل بها الزوج الجديد ثم يطلقها أو يموت عنها وتنقضي عدتها منه، أما إن كنت نويت طلقة واحدة وكررت اللفظ للتأكيد أو لم تنو شيئا فلا تقع إلا طلقة واحدة، قال الخرشي المالكي ـ رحمه الله ـ: ...أو قال: أنت طالق طالق طالق من غير إعادة المبتدأ فإنه يلزمه الثلاث من غير شرط نسق في المدخول بها، وبشرط النسق في غيرها، والمراد بالنسق المتابعة من غير فصل بكلام أو صمات اختياري لا بسعال ونحوه، ومحل اللزوم إن لم ينو التأكيد، فإن نوى باللفظ الثاني والثالث التأكيد فإنه ينفعه ويقبل منه وتلزمه واحدة فقط مدخولا بها أم لا.
وقال ابن قدامة الحنبلي ـ رحمه الله ـ: فإن قال: أنت طالق طالق طالق وقال: أردت التوكيد قبل منه .. وإن قصد الإيقاع وكرّر الطلقات طلقت ثلاثا، وإن لم ينو شيئا لم يقع إلا واحدة لأنه لم يأت بينهما بحرف يقتضي المغايرة فلا يكنّ متغايرات.
وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: وإذا قال: أنت طالق، طالق، طالق، تطلق واحدة، ما لم ينو أكثر، وعموم كلامهم: مدخولاً بها كانت أو لا. المنتقى من فرائد الفوائد (ص: 91)
فإن كنت أوقعت طلقة واحدة قبل الدخول وبعد الخلوة الصحيحة، ففي وجوب المهر كاملاً لها وجواز الرجعة في العدة خلاف بين أهل العلم، وانظر الفتوى رقم: 22144، و الفتوى رقم: 242032.
فعلى القول بجواز الرجعة يحقّ لك ارتجاع زوجتك قبل انقضاء عدتها من طلاقك، ولا تتوقف الرجعة على رضاها أو رضا أهلها، أما إذا كانت عدتها من الطلاق انقضت (بثلاث حيضات) فقد بانت منك ولا تملك رجعتها إلا بعقد جديد.
والأولى في هذه المسائل التي فيها تفصيل وخلاف بين أهل العلم أن تعرضوها على من تمكنكم مشافهته من أهل العلم الموثوق بعلمهم وورعهم.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت كررت لفظ الطلاق متتابعاً ونويت به ثلاث تطليقات فقد وقعت جميعاً، سواء كان ذلك قبل الدخول أو بعده، وبانت منك المرأة بينونة كبرى فلا تحل لك إلا إذا تزوجت زوجاً غيرك ـ زواج رغبة لا زواج تحليل ـ ويدخل بها الزوج الجديد ثم يطلقها أو يموت عنها وتنقضي عدتها منه، أما إن كنت نويت طلقة واحدة وكررت اللفظ للتأكيد أو لم تنو شيئا فلا تقع إلا طلقة واحدة، قال الخرشي المالكي ـ رحمه الله ـ: ...أو قال: أنت طالق طالق طالق من غير إعادة المبتدأ فإنه يلزمه الثلاث من غير شرط نسق في المدخول بها، وبشرط النسق في غيرها، والمراد بالنسق المتابعة من غير فصل بكلام أو صمات اختياري لا بسعال ونحوه، ومحل اللزوم إن لم ينو التأكيد، فإن نوى باللفظ الثاني والثالث التأكيد فإنه ينفعه ويقبل منه وتلزمه واحدة فقط مدخولا بها أم لا.
وقال ابن قدامة الحنبلي ـ رحمه الله ـ: فإن قال: أنت طالق طالق طالق وقال: أردت التوكيد قبل منه .. وإن قصد الإيقاع وكرّر الطلقات طلقت ثلاثا، وإن لم ينو شيئا لم يقع إلا واحدة لأنه لم يأت بينهما بحرف يقتضي المغايرة فلا يكنّ متغايرات.
وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: وإذا قال: أنت طالق، طالق، طالق، تطلق واحدة، ما لم ينو أكثر، وعموم كلامهم: مدخولاً بها كانت أو لا. المنتقى من فرائد الفوائد (ص: 91)
فإن كنت أوقعت طلقة واحدة قبل الدخول وبعد الخلوة الصحيحة، ففي وجوب المهر كاملاً لها وجواز الرجعة في العدة خلاف بين أهل العلم، وانظر الفتوى رقم: 22144، و الفتوى رقم: 242032.
فعلى القول بجواز الرجعة يحقّ لك ارتجاع زوجتك قبل انقضاء عدتها من طلاقك، ولا تتوقف الرجعة على رضاها أو رضا أهلها، أما إذا كانت عدتها من الطلاق انقضت (بثلاث حيضات) فقد بانت منك ولا تملك رجعتها إلا بعقد جديد.
والأولى في هذه المسائل التي فيها تفصيل وخلاف بين أهل العلم أن تعرضوها على من تمكنكم مشافهته من أهل العلم الموثوق بعلمهم وورعهم.
والله أعلم.