الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى السؤال
لكم جزيل الشكر على العلم النافع الذي تنشرونه، ونحن فعلا بحاجة شديدة إلى ذلك.
إذا كانت الليلة شرعا تبدأ من غروب الشمس، فهل ما ينطبق على الليلة (مثل من يريد أن يقرأ سورة الملك في الليلة، ويقوم ب10 أو 100 أو ألف آية يمكن أن يبدأ من حينها ؟) وآخر آيتين من سورة البقرة، وآخر عشر آيات من سورة آل عمران، هل الحديثان الواردان فيهما أن من يقرؤها تكفيه، أريد شرحا للحديثين، وأريد أن أعرف هل هذا يعني قراءتهما في الليلة مطلقا (وليس بالضرورة في صلاة قيام الليل)، ويجب أن يكون ذلك بعد العشاء، وليس بعد المغرب، وإن كانت الليلة تبدأ من المغرب؟ وأصلا هل الحديث الوارد عن آخر آيتين من سورة البقرة ، يدل على أنه يشرع قراءتهما في الليل أم بالتحديد قبل النوم؟ ولأنه ما الدليل على أن آخر آيتين من سورة البقرة هما من أذكار النوم؟ فرأيتهما في أكثر من مكان مذكورتين ضمن أذكار النوم، ورأيت في مكان أن الدليل هو الحديث المذكور فيه أنه من قرأهما كفتاه، لكن هل هو يدل على أن ذلك يجب أن يكون عند النوم، وهي من أذكار النوم، فمن قرأهما بعد المغرب أو بعد العشاء لكن ليس في صلاة قيام الليل هل يعيدهما قبل النوم؟ وإن كان أصلا الحديث يدل على تخصيص قراءتهما بالنوم ، إذن لماذا آخر عشر آيات من سورة آل عمران لسن مخصصات أو مصنفات أنهن من أذكار النوم مع أن الحديث الوارد فيها أيضا مذكور فيه ما هو مشابه لحديث الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة، وهي أنها تلك العشر آيات من قرأها كفته أيضا؟
أم أن هناك حديثا آخر يخصص آخر آيتين من سورة البقرة أنهما من أذكار النوم؟
ومن قرأها جميعا ( العشر آيات والآيتين ) بعد المغرب أو بعد العشاء وليس في الصلاة ، هل يشرع له أن يتقصد أن يعيدها قبل النوم اعتقادا أنها من أذكار النوم أم هذه بدعة ؟
ومن قرأ سورة الملك والسجدة والإسراء والزمر بعد المغرب أو بعد العشاء، هل يشرع له أن يعيدها عند النوم إذا نام بعد العشاء بوقت طويل نسبيا ؟
ومن كان يعتقد أن قراءة العشر آيات أو المئة آية أو الألف آية يجب أن تكون في صلاة قيام الليل، ولكن صار أحيانا يترخص ويأخذ بالقول الآخر لأنه يريد أن يقرأها ويحصل على الثواب المذكور (لم يكتب من الغافلين، كتب من القانتين ، كتب من المقنطرين) أو للمرأة الحائض مثلا، أو صار في كل مرة يأخذ قولا ولا يستمر عليه، بل حسب حالته إن كان يصلي ويريد أن يقرأها في صلاة قيام الليل يأخذ بالقول أنها يجب أن تكون في صلاة الليل ، وإن كان لا يستطيع الصلاة (كالمرأة الحائض أو رجل لكن لا يريد أن يصلي قيام ليل بل يقرأ القرآن وهو في الفراش مثلا أو لا يحفظ ألف آية ويريد قراءة آخر جزئين من المصحف لأنه يريد أن يقرأ ألف آية وهو لا يحفظها ) فهل ذلك من تتبع الرخص ولا بد أن يأخذ بقول منهما ولا يغيره إلا لضرورة أو حاجة ماسة؟
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات