الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى السؤال
أود أن أحيطكم علما أن هناك خطئا يذكر عن السيرة النبوية العطرة في باب فتور الوحي وذلك في الحديث القائل: فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم فتر عنه الوحي بعد نزول الآيات الأولى من سورة العلق ومقابلته لورقة بن نوفل، كما في صحيح البخاري فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال: يا محمد إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع ـ فأنتم تقولون بهذا الحديث الموصول الكاذب للزهري أنه بعد فتور الوحي قد أراد النبي الانتحار وحاشا لله أن يفعل نبينا ذلك ولقد تأكدت بنفسي من خطئه وذلك بالرجوع لسيرة ابن هشام وغيرها وأن هذا الكلام كذب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وهوالمعصوم من الخطإ وأن الله سبحانه كيف يبعث برسول يرتاب من رسالته بعد وحي الله له ولقد أفتيتم في سؤال لأحد الناس رقم الفتوى: 9240ـ وكان السؤال كالتالي: ما مدى صحة حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار؟ وقد أجبتم كالتالي: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما في قصة بدء الوحي وذهاب النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة ـ رضي الله عنها ـ إلى ورقة بن نوفل أن الوحي فتر مدة ثم تتابع، قال صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي: بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه، فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله تعالى: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ المدثر:1ـ إلى قوله: والرجز فاهجر ـ فحمي الوحي وتتابع ـ وقال الزهري ـ كما في صحيح البخاري: وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم ـ فيما بلغنا ـ حزنا غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك، قال الحافظ ابن حجر: وهو من بلاغات الزهري وليس موصولاً، ونقل عن الإسماعيلي قوله: ثم كان من مقدمات تأسيس النبوة فترة الوحي، ليتدرج فيه ويمرن عليه، فشق عليه فتوره، إذ لم يكن خوطب عن الله بعدُ أنك رسول الله، ومبعوث إلى عباده، فأشفق أن يكون ذلك أمر بُدئ به، ثم لم يُرَد استتمامه فحزن لذلك، حتى إذا تدرج على احتمال أعباء النبوة والصبر على ثقل ما يرد عليه فتح الله له من أمره بما فتح.
انظر فتح الباري: 12/452 كتاب التعبير حديث رقم 6982.
وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد 2/272: الحكمة في فترة الوحي والله أعلم: ليذهب عنه ما كان يجده صلى الله عليه وسلم من الروع وليحصل له التشوق إلى العو.
والله أعلم.
وسؤالي لكم هل يعقل هذا الكلام: إذ لم يكن خوطب عن الله بعدُ أنك رسول الله، ومبعوث إلى عباده، فأشفق أن يكون ذلك أمر بُدئ به، ثم لم يُرَد استتمامه؟ وهل الله سبحانه وتعالى يبدأ بشيء ثم لا ينهيه؟ ومامعنى الكلام؟ وهل الله سبحانه وتعالى غير كلامه وأستغفر الله على ذلك وحاشا لله طبعا ومعنى هذا الكلام أن الله رأى به الخير ثم رأى به الشر وهذا تنقيص لله ولرسوله وحاشا لله أن يكون الله وهو العالم بكل شيء وحاشا نبينا المصطفى إلا أن يكون كما قال الله عنه وإنك لعلى خلق عظيم، يا سيادة المفتي أنا غيورة على نبينا عليه الصلاه والسلام مثلكم تماما والله إنني لما سمعت هذا كدت أشك بنبينا فكيف بالله أن يبعث إلينا نبيا يقدم على الانتحار ويرتاب برسالة الله وذهبت إلى السيرة النبوية لابن هشام وتأكدت من بطلانها وأنتم موقع شامل وزواركم كثر فكيف تفتون هذه الفتوى أرجو التحري قبل الطعن بنبينا عليه الصلاة والسلام.
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات