الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه العبادات
  3. الصلاة
  4. بدع الصلاة

حكم الذكر بعد الصلاة إذا فعله المأمومون جماعة

123315 29662 السبت 13 جمادى الآخر 1430 هـ - 6-6-2009 م
397

السؤال

هل هذا الأمر من السنة ؟وهو: بعد الانتهاء من كل صلاة مفروضة , يجهر المؤذن أو الإمام ويرفع صوته ويقول أستغفر الله 3مرات اللهم أنت السلام ومنك السلام .....ثم يقول الله لا إله إلا هو الحي القيوم ..ليقول الجميع مع بعض آية الكرسي , ثم يقول قل هو الله أحد ...إلخ...ثم يقول سبحان الله .ليقول جميع الحاضرين مع بعضهم سبحان الله 33مرة وهكذا , هل كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بعد كل صلاة ؟ السؤال بصيغة أخرى : هل من سنّة النبي صلى الله عليه وسلم , الجهر بالأذكار والتسابيح الواردة بعد الصلاة ؟ أم الإسرار بها ؟ علماً بأن المسجد لا يخلو من مصلٍ يصلي حين يرفع المؤذن صوته بالأذكار؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهاهنا مسألتان لا بُد من التفريق بينهما لئلا يحصل الخلطُ، ويقع اللبس أولاً:

رفع الصوت بالذكر بعد الانصراف من الصلاة وهو مختلفٌ في مشروعيته بين أهل العلم، فاستحبه طائفةٌ من العلماء، وذهب الجمهور إلى أن المشروع الإسرار بالذكر، ولا يُستحب رفع الصوت به بعد الصلاة، وهو المفتى به عندنا، وانظر للتفصيل الفتوى رقم: 7444،والفتوى رقم: 30402.

وأما الجهرُ بأذكار الصلاة أحياناً بقصد التعليم فلا حرج فيه، وعليه حمل الشافعي رحمه الله الآثار الدالة على مشروعية الجهر بالذكر، ومن رجح الجهر مطلقا، فعنده أن الجهر يُشرعُ بما لا يؤذي المصلين، ويشوش عليهم، قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

وإن كان فيهم – أي في المصلين - مسبوق يقضي، فإن كان قريبا منك بحيث تشوش عليه فلا تجهر الجهر الذي يشوش عليه لئلا تلبس عليه صلاته. انتهى.

ثانياً: كون هذا الذكر جماعياً بأن يردده المصلون في صوت واحد، أو يقوم بعضهم كالمؤذن أو الإمام، بتلاوة بعض الأذكار ثم يأمرهم بترديد بعضها فيفعلون فإذا أمرهم بالتسبيح سبحوا، أو بالتحميد حمدوا وهكذا، وكل ذلك مما لا أصل له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ،ولم يفعله لا مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ثبت من فعل أحد من أصحابه، ولو كان خيراً لسبقونا إليه إذ هم أحرص الناس على الخير.

وما أحسن قول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره عند كلامه على قول المشركين لو كان خيرا ما سبقونا إليه قال رحمه الله: وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رضي الله عنهم هو بدعة، لأنه لو كان خيراً لسبقونا إليه؛ لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليه. انتهى .

وقال العلامة ابن باز رحمه الله بعدما رجح سنية الجهر بالذكر بعد الصلاة:

أما كونه جماعيّاً بحيث يتحرى كل واحد نطق الآخر من أوله إلى آخره وتقليده في ذلك فهذا لا أصل له، بل هو بدعة، وإنما المشروع أن يذكروا الله جميعا بغير قصد لتلاقي الأصوات بدءاً ونهاية انتهى .

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب